divendres, 12 de setembre de 2014

Enlaces cerveceros y más

La página de un curso anterior en el cual discutimos de "identidades hispánicas" pudieras serles de utilidad y complementaría algunas cosas que ya hablamos, por ejemplo en http://imageneseidentidades.blogspot.com/2013/09/estrategias-banales-de-mercado.html?m=1. Si exploran un poco más, pueden ver los vídeos referidos, así como otros conectados.

dimecres, 10 de setembre de 2014

Viajero, turista y parque temático

Simplificando, el verdadero viajero concibe el desplamiento como una experiencia transformadora, como un conocimiento, que a veces conecta o está próximo al explorador (o al peregrino). El viajero interactúa con el entorno extraño en el cual se encuentra. El turista, por el contrario, raramente CONSUME experiencias reales, no adulteradas ni DOMESTICADAS en su beneficio. Transita pues lugares hiperreales o auténticos no-lugares, intercambiables y aislados de su entorno. Si el viajero busca esencialmente lo nuevo y sorprendente, la AVENTURA, el turista de masas prefiere lo conocido, la SEGURIDAD.

El centro y el ritual del peregrinaje

Los centros de peregrinaje, así como las rutas que conducen a ellos, poseen diferentes significados y a diversos niveles:

- centro y núcleo de una comunidad, lugar de encuentro y experiencia de la unidad y la diversidad individual y colectiva.

- lugar de conmemoración y de experiencia religiosa íntima.

- lugar de conexión entre los planos celeste y terrestre.

dissabte, 6 de setembre de 2014

Peregrino, extranjero, viajero, turista

En la Roma antigua, peregrino era sinónimo de extranjero, lo que implicaba también que no estaba sujeto a las leyes, los dioses y los tribunales de la Ciudad, de la polis. Se hicieron necesarias nuevas normas y tribunales especiales para esos no ciudadanos.

Con la cristianización, peregrino comenzó a cambiar de significado. Todo cristiano era ahora un extrajero en este Mundo, pues esta, la vida perecedera no era la eterna y perfecta, sino meramente transitoria. La Patria era celeste, la vida terrestre un viaje.

Paulatinamente apareció en el cristianismo, como antes y después en otras tradiciones religiosas, el viajero de motivación religiosa, aquel que visitaba los lugares santos. Este tipo de viajero, que renunciaba a las comodidades de su casa y era extranjero que dependía de la benevolencia ajena durante el trayecto, pasó a ser el peregrino por excelencia.

dimarts, 2 de setembre de 2014

Roma, y otros lugares con sobresignificado

Si un punto de la superficie terrestre se convierte en lugar cuando se le atribuye un significado para una cultura, debemos preguntarnos qué sucede cuando este posee significados múltiples y/o para varias culturas simultáneamente. Existen esos referentes culturales para muchos países, naciones o culturas, respecto a aquellos lugares que pueden tener significados casi "universales". Un caso muy interesante es el de la apropiación del lugar por múltiples pueblos, lenguas, culturas y Estados. Este es especialmente evidente en grandes centros de peregrinación, especialmente de ciertas religiones universalistas, que son simbólicamente el centro geográfico de una o varias comunidades religiosas. En ese tipo de lugares, la apropiación física por parte de los otros se manifiesta en la presencia de centros de culto, escuelas nacionales, institutos arqueológicos o académicos que posee un carácter oficial (estatal, paraestatal, por ejemplo eclesiástico) o semioficial, como sucede en Roma (donde se aúnan lo religioso y lo histórico-artístico), Jerusalem y, de otra manera y con otra lógica no religiosa, en Egipto y Atenas.